Comment aborder de manière pédagogique la question de l'identité de l'homme dans l'enseignement et l'apprentissage des sciences humaines? Dans cet essai de philosophie pédagogique, voilà l'unique préoccupation à laquelle s'efforce de répondre Olivier Nkulu Kabamba en sa double qualité d'enseignant universitaire en sciences humaines et de philosophe formé en sciences humaines.

"En démocratie, "moraliser la vie politique" tel que je l'entends ces derniers temps me pose question. On veut "moraliser la vie politique" au nom de la démocratie pour réconcilier les citoyens avec la politique, car l'on a constaté le désintérêt de la population pour la politique dû aux scandales à répétitions causés par ceux qui exercent les mandats publics. La subordination de la politique à la morale ou la moralisation de la vie politique est désormais vue comme absolument indispensable pour (...) le bon fonctionnement de la démocratie. La politique ne peut plus être pensée autrement que soumise à la surveillance de l'éthique. Nous voilà donc dans l'actualité de la démocratie surveillée par la morale. Morale! Moraliser! Le mot est de retour dans la vie politique, après en avoir été longtemps banni et ostracisé par le système laïc et athée du siècle passé depuis la révolution planétaire de mai 1968. Dans les discours publics et officiels récents, on entend à nouveau : "il faut moraliser la vie publique". La morale, hier enterrée, aujourd'hui déterrée. Dans cet ouvrage, l'auteur s'interroge : dans une démocratie, la morale et la politique sont-elles vraiment compatibles? La politique peut-elle vraiment être "moralisée" sans que cela pose problème aux fondamentaux de la démocratie? Des lois de moralisation de la vie politique constituent-elles le bon moyen pour redorer le blason de la politique terni par les scandales de personnes qui exercent les mandats publics? La morale en politique dans une société dite "libre" : est-ce un idéal, une utopie ou une chimère? La politique soumise à la morale est-elle viable pour le pluralisme qui définit par essence la démocratie? N'y a-t-il pas lieu de prendre une distance critique vis-à-vis de la volonté émotive d'une démocratie surveillée par la morale?"--Résumé de l'éditeur. (shrink)

La crise profonde que connaissent les soins de santé en Afrique subsaharienne est rarement analysée du point de vue éthique, moral et déontologique. L'auteur a choisi de mettre en évidence les conflits d'intérêts et des valeurs présents dans les pratiques des médecins, il montre comment ces conflits sont parmi les causes majeures des dysfonctionnements des soins de santé en Afrique subsaharienne.

In this article, we first describe our general inhibitory-control theory and, then, we describe how we have tested its specific hypotheses on reasoning with brain imaging techniques in adults and children. The innovative part of this perspective lies in its attempt to come up with a brain-based synthesis of Jean Piaget’s theory on logical algorithms and Daniel Kahneman’s theory on intuitive heuristics.

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 99 Heft: 2 Seiten: 762-765.

I challenge two points in Cohen Kadosh & Walsh's (CK & W) argument: First, the definition of abstraction is too restricted; second, the distinction between representations and operations is too clear-cut. For example, taking Jean Piaget's I propose that another way to avoid orthodoxy in the field of numerical cognition is to consider inhibition as an alternative idea of abstraction.

In order to understand the place Max Scheler occupied in the debates of his time around the notion of Europe, this article aims to shed some light on the possible convergences between Max Scheler and Rudolf Eucken, who was his thesis director at Jena. The article begins by outlining Rudolf Eucken's conception of Europe, then it identifies a number of points in common between the two authors, before finally measuring the extent of these convergences in Scheler's conception of Europe. At (...) the end of the discussion, it appears that the reception of Augustinianism and a shared conception of community reveal interesting links between the two authors. This connection will give the twenty-first-century reader a better understanding of the framework in which Max Scheler's reflections on Europe are set. (shrink)

When Henri Poincaré reviewed the then competing theories of electrodynamics in the 1890s, he required their compatibility with two principles of mechanical origin—the reaction principle and the relativity principle. Historians of relativity theory have usually focused on the relativity principle and neglected or misinterpreted Poincaré’s concern with the reaction principle. In particular, most of them have interpreted his crucial article of 1900 on “Lorentz’s theory and the principle of reaction” as an attempt to save this principle by assuming an electromagnetic (...) momentum in addition to the momentum of matter. The purpose of this article is to dismiss this interpretation and show that Poincaré had the opposite intention as he spelled out the paradoxical consequences of Lorentz’s violation of the reaction principle. In doing so, he formally introduced a quantity that could later be interpreted as a genuine electromagnetic momentum, developed a fundamentally new understanding of Lorentz’s transformations in relation with the relativity principle and identified the paradoxes that Einstein would later solve by assuming the inertia of energy. (shrink)

In a recent contribution, Ereshefsky (2007a) maintained the following points against Nixon and Carpenter (2000), Keller et al. (2003), and Rieppel (2005a, 2006a,b): (1) that species and taxa are individuals, not natural kinds; (2) that “origin essentialism” conflates qualitative essentialism with genealogical connectedness; and (3) that rigid designation theory applies to taxon names. Here I argue that: (1) the conception of species as individuals or natural kinds is not mutually exclusive but rather context sensitive; species are best seen as spatio-temporally (...) located processual systems that instantiate an HPC natural kind; (2) “origin essentialism” is problematic because of the fuzzy boundaries of species and taxa, yet required if rigid designation theory is to apply to taxon names; and (3) the theories of direct reference and rigid designation do not apply to taxon names. (shrink)

For several decades, Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung has set the agenda in a rapidly growing and changing field of Nietzsche scholarship. The book series is international in orientation and reflects the entire spectrum of research on Nietzsche. The series publishes monographs and edited volumes that undergo a strict peer-review process. The series is led by an international team of editors.

La philosophie de l'éducation n'est pas une doctrine mais un questionnement qui remet radicalement en cause tout ce que nous croyons savoir en ce domaine. Elle s'interroge donc également sur le sens et les limites des sciences de l'éducation. Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera une réflexion sur l'éducation, du point de vue de sa finalité et de ses institutions, ainsi qu'une interrogation sur les valeurs transmises par la pédagogie. Enfin, s'il se demande quel est le critère d'une éducation réussie, (...) le philosophe lui répondra qu'on n'en finit jamais de devenir un homme. (shrink)

The thesis defended is that at a certain arbitrary level of granularity, mountains have sharp, bona fide boundaries. In reply to arguments advanced by Varzi (2001), Smith & Mark (2001, 2003) I argue that the lower limit of a mountain is neither vague nor fiat. Relying on early works by Cayley (1859), Maxwell (1870) and Jordan (1872), this lower limit consists in the lines of watercourse which are defined as the lines of slope starting at passes. Such lines are metaphysically (...) sharply delineated although they are not always easy to get at when facing a mountain. Hence, the indetermination is only epistemic. In the second part of the paper, I try to combine this claim about the lower limit of a mountain with more recent claims advanced by alpinists on the right way to measure the height of a mountain, so as to capture its topographic prominence. I argue following them that the proper height of a mountain is the difference of altitude between its summit and its key-saddle, defined as the highest saddle one needs to cross in order to reach the closest higher summit. Combining this two plausible views about the lower limit and height of a mountain leads to the surprising result that the key-saddle needed to measure the height of a mountain is not necessarily located on the lower-boundary of that mountain. (shrink)

Apprendre, c'est d'abord élever et s'élever puisque, en français, apprendre a toujours le sens passif (s'instruire) et actif (instruire). Apprendre, c'est ensuite enseigner : il s'agit d'une éducation, intentionnelle, méthodique, programmée. Apprendre, c'est aussi former. Ce verbe correspond avant tout à l'apprentissage d'un métier. Apprendre, c'est enfin échanger, imiter, s'initier, apprendre à être. Tels sont les enjeux de cette réflexion sur les valeurs de l'éducation conçue comme apprentissage de l'humanité.

This chapter aims to contribute to the endeavour of investigating nonhuman animals as experiencing subjects in their own right with their own species-specific histories. Our focus is on the examination of pain experience in animals. We argue that there is need for more research in which pain experience in animals is accounted for in species-specific terms. Making use of empirical studies in the fields of neurobiology, evolutionary-developmental biology, comparative psychology, and cognitive ethology, we try to offer a phenomenological analysis of (...) indications and expressions of pain experience in animals. We attempt to show how different animals are capable of indicating and expressing specific and unique experiences of pain in terms of their particular species, evolution, and places of living in human and natural contexts. (shrink)

Cet article propose une réflexion à la fois théorique et méthodologique sur les objets de la phraséologie étendue, qui s’intéresse à des unités préfabriquées du discours au-delà des critères de figement. Plus précisément, nous tentons de clarifier le concept général de motif, ainsi que celui, plus spécifique, de routine discursive. Nous proposons ensuite de comparer deux approches méthodologiques différentes pour l’identification des routines en corpus : une méthode hiérarchique, basée sur le repérage d’arbres lexico-syntaxiques récurrents (ALR), et la méthode séquentielle (...) classique des segments répétés (SR) ou n-grams. Nous montrons, au travers d’une étude sur corpus, que la méthode des ALR présente un réel intérêt pour le repérage des routines et des collocations, mais que les SR semblent plus adaptés et plus simples à mettre en œuvre pour des locutions figées ou des constructions syntaxiques impliquant des lexèmes grammaticaux – le modèle syntaxique des ALR nécessitant une adaptation pour pouvoir identifier ces cas. (shrink)

En dépit de sept lois intervenues entre 1988 et 2013 en matière de transparence dans la vie publique et de lutte contre la corruption, la France est caractérisée par un sentiment de banalisation des scandales politiques. Ces derniers, qui conduisent parfois à la démission ou à la condamnation d’un responsable politique, semblent d’abord revêtir une dimension « sacrificielle ». Or cette situation, qui aboutit à ne plus voir dans certains manquements éthiques des scandales politiques ou qui prive ceux-ci, lorsqu’ils éclatent, (...) de leur effet utile pour la construction de l’État de droit, est révélatrice d’une culture juridique française fondée sur une croyance en une « incarnation » du pouvoir. L’objet de l’article est dès lors d’expliquer les raisons de cette spécificité, avant de montrer que le système français promeut lui-même une distinction entre la fonction politique et son titulaire, et l’instauration d’un « censeur » au service de la première. (shrink)

Pese a no mencionar apenas a Spinoza, entre SN § 238 y Etica, II, 7 hay un manifiesto paralelismo. El parentesco léxico no sólo no es accidental, sino que es clave interpretativa de la SN. No obstante, la asunción viquiana, al introducir el tiempo dentro del propio vínculo entre el orden de las ideas y el de las cosas, comporta una crítica del axioma de Spinoza. Esta circunstancia permite aquí poner de nuevo a prueba los principios filosóficos de la Scienza (...) nuova.Vico’s references to Spinoza are very scarce, but there is a conspicous parallelism between SN § 238 and Etica; II, 7. The lexical relationship, far from being an accident is a very interpretative key for the SN. However, Vicos’s reprehension, by inserting time into the conection between the order of ideas and the order of things, involves a critic of Spinoza’s axiom. This is something that allows the philosophical principles of the New Science to be tested here again. (shrink)

Le retour aux anciens constitue une stratégie souvent mise en œuvre pour réhabiliter le rôle des émotions dans la vie éthique, que les éthiques déontologiques et utilitaristes auraient minoré. On analyse l’emploi que fait Martha Nussbaum de la référence aux anciens, en particulier Aristote et les Stoïciens, depuis la publication de La Fragilité du bien jusqu’à ses récentes prises de position contre certaines émotions jugées incompatibles avec les principes libéraux de sa pensée éthique et politique. On espère ainsi montrer comment (...) Nussbaum écarte de notre vie démocratique contemporaine certaines émotions pourtant jugées capitales dans la vie éthique grecque, notamment la colère et la honte. (shrink)

This article aims at showing that the definition of pleasure in Plato’s dialogues cannot be separated from a political educational program and an anthropology that consider pleasure as the main vehicle towards virtue. The political use of pleasure is as important as its definition, insofar as its manifestation and content are the prerogatives of the legislator. All pleasures are politically meaningful in the Republic and in the Laws, and among them especially the triad hunger, thirst and sex ; in making (...) pleasures a “public” issue, as pleasures are object of surveillance and political control, Plato gives several means in order to shape the way pleasures are felt in the city, and in order to make the community of pleasure and pain a fundamental role in unifying the city under the reason’s commands. (shrink)

L’intérêt suscité par le concept d’émotion chez les Grecs a ouvert une voie d’interprétation nouvelle en histoire de la psychologie. D. Konstan a montré en particulier, dans The Emotions of the Ancient Greeks (Toronto, 2006), qu’en accor­dant à certaines émotions une valeur cognitive, on relativise les lectures qui privilégient une dichotomie entre l’exercice de la pensée rationnelle et la dimen­sion affective, non rationnelle, de la vie psychique. Il reste cependant à montrer comment notre n...

La description de la vision intervient dans le Timée en 45b-47b, suivant une double perspective caractéristique de ce dialogue : le physicien Timée donne d’une part une explication mécanique de la vue qui met en jeu deux flux lumineux, celui de l’œil et du corps se trouvant dans le champ de la vision, et d’autre part une explication fonctionnaliste ou téléologique faisant de la vision la source des sciences de l’astronomie, des mathématiques, et même de la philosophie. Dans ce passage (...) du Timée, la vision est une puissance qui nous informe sur la façon dont une affection, produisant une sensation, pourrait donner lieu à une connaissance. Cet article envisage d’abord les principales articulations du passage 45b-47b du Timée, avant d’examiner les enjeux d’interprétations concurrentes sur le rôle de la vision dans la constitution de la pensée dans ce passage précis : il maintient que, dans le cadre d’un dualisme constitutif entre sensible et intelligible, qui implique un saut épistémologique, la vision est un instrument servant de médiation vers l’intelligible. (shrink)